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Haptik - Rekonstruktion eines Verlustes Ein Beitrag zur Entstehungsgeschichte der Naturwissenschaften Getzinger, Günter Erschienen in der Reihe: Technik- und Wissenschaftsforschung, Band 43 2006 146 Seiten, Pb, 21 x 14,8 cm ISBN: 978-3-89019-521-6 EUR[D] 24,00

Aus der Einleitung: Ziele, Thesen und Methodik

“Vom Hautsinn soll hier also die Rede sein, von einem Sinn, der heute – trotz der oben kursorisch dargestellten ersten Andeutungen einer „Renaissance“ – kaum mehr eine Rolle spielt. Im alltäglichen Leben ist der Tastsinn marginalisiert. Nicht, dass wir nicht greifen würden, aber spüren wir das Ergriffene? Wir orientieren uns in der Welt vor allem anhand dessen, was wir sehen und was wir hören. Wir schmecken, riechen und spüren nur noch beiläufig oder aber diese Sinne sind auf einige wenige, zumeist private Reservate beschränkt, in denen sie sich entfalten können. Der den Gaumenfreuden frönende Gourmet, die schnuppernde Freundin erlesener Parfums, das sich zärtlicher Liebe hingebende Paar mögen als Ikonen dieser Reservate gelten.

Der vielleicht radikalsten Marginalisierung des Tastsinns, ja der Sinne überhaupt, werden wir gewahr angesichts der Arbeit der modernen NaturwissenschafterInnen. Technologien wurden zwischen ihre entsinnlichten Körper und eine zugerichtete Natur geschoben; eine entleibte, durch Instrumente strukturierte Naturwahrnehmung formiert die Erkenntnisse der Naturwissenschaften.

Ziel dieser Arbeit ist es, bedeutsame Teile der Geschichte des Tastsinns zu rekonstruieren, und hier vor allem die für sein gesamtes Schicksal so bedeutsame Rolle, die er für die Naturerkenntnis spielte: Es wird die Geschichte eines allmählichen und letztlich fast völligen Bedeutungsverlusts des Tastens und Spürens als Modi der (Natur)Erkenntnis und als Weg zum Verstehen und Begreifen insbesondere von Natur sein. Es wird um die Darstellung der erkenntnistheoretischen Kritik am Tastsinn, aber auch um die bloßen Anfeindungen, Diskreditierungen, moralischen Abwertungen und Denunziationen, um „tastsinnenfeindliche Verhältnisse“, welchen der Hautsinn in verschiedenen Bereichen des Öffentlichen ausgesetzt war, gehen. Dabei wird zu unterscheiden sein zwischen jenen Angriffen, die in erster Linie oder ausschließlich auf den Tastsinn abzielen und beispielsweise eine Hierarchie der Sinne – in welcher der Tastsinn „unten“ rangiert – einführen, und solchen, die die Sinne im Allgemeinen – und damit auch den Tastsinn – im Visier haben und zu entwerten suchen.

Besonderes Augenmerk wird dabei den Naturwissenschaften und der Medizin zukommen, vor allem aufgrund ihrer paradigmatischen Wirkung auf andere Bereiche. Es werden aber auch philosophische Sichtweisen des haptischen Sinns zu analysieren sein sowie die Bedeutung des Taktilen in der Religion, hier: der römisch-katholischen Religion. Die Untersuchung von Veränderungen der Bedeutung des Haptischen im Alltag, in der Erziehung oder im Strafvollzug soll darüber Aufschluss geben, ob auch hier ein Marginalisierungsprozess nachzuweisen ist. Und wenn ja, welche konkreten Gründe haben dort zum Bedeutungsverlust des taktilen Sinns geführt und ist dies anhand von philosophischen, religiösen oder naturwissenschaftlichen Argumenten geschehen.

Folgende konkreten Behauptungen sollen belegt werden:

1. Es gibt einen historisch zwar nicht linear verlaufenden, aber doch deutlich nachvollziehbaren Prozess der Marginalisierung des Haptischen:

Tasten, Fühlen, eigenleibliches Spüren verlieren im öffentlichen Raum, etwa in den Naturwissenschaften, der Medizin, in der Erziehung und im Strafvollzug, an Bedeutung.

2. Ursache für diesen Verlust des Haptischen – das auf Nähe angewiesen ist – sind Distanzierungen: von den Dingen der Welt, von den anderen Menschen, von sich selbst.

3. Diese Distanzierungen sind erst durch Desanthropomorphisierung und Verdinglichung, Dichotomisierung und moralisch oder erkenntnistheoretisch begründete Hierarchisierungen möglich geworden. Diese Schritte wären in (natur)philosophischen und religiösen Diskursen zu rekonstruieren sowie an der naturwissenschaftlichen und medizinischen Praxis nachzuweisen. Und schließlich wären, so dies gelingt, die spezifischen Ausformungen und Wirkungen dieser Schritte auf Erziehung und Strafen sowie auf Bereiche des alltäglichen Lebens darzustellen.

4. Dieser durch Distanzierung entstehende „Freiraum“ wird in den Naturwissenschaften und in der Medizin durch Methoden, d. h. durch Verfahrensregeln strukturiert. Diese disziplinieren einerseits den Forschenden bzw. die Forschende – tastender Naturbezug wird als „außerwissenschaftlich“ diskreditiert – , andererseits wird die Natur im Experiment auf messbare Daten hin befragt.

5. Die naturwissenschaftlichen Methoden werden schließlich in Instrumenten vergegenständlicht.

6. Kunst kann, da sie weder der methodischen Disziplinierung der Wissenschaft noch jener verwissenschaftlichter Bereiche des Lebens unterworfen ist, zumindest teilweise in manchen Sparten als „Archiv“ der Haptik gelten oder auch als „Labor“ ihrer Weiterentwicklung. Explizit ist der taktile Sinn noch nicht allzu häufig Thema von geistes-, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Untersuchungen gewesen. Er wird in erster Linie in Arbeiten behandelt, welche den Körper oder die Sinne insgesamt thematisieren: in der Philosophie, in der Religion, in Arbeiten über die Naturwissenschaften und die Medizin, in der wissenschaftlichen Befassung mit dem Alltag und in der Kunst. (..)”

Inhaltsverzeichnis:

Einleitung

Motivation und Fragestellungen

Ziele, Thesen und Methodik

Philosophie

Die Sichtweise der indischen und der chinesischen Philosophie

Die vorsokratische Philosophie

Sinne und Tasten bei Platon

Die Kritik des Aristoteles.

Aspekte der mittelalterlichen Philosophie

Das Weltbild der Renaissance

Die Schwelle zur Neuzeit: René Descartes

Religion

Gotteserfahrung und Gotteserkenntnis

Der Leib Christi

„Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach“: Moralische Postulate zum Berühren und Berührtwerden

Naturwissenschaften

Der Kosmos, die Welt, die Natur als Organismus

Der Streit um den Bergbau

Natur als Stiefmutter, als Hexe

Natur als Mechanismus, als Maschine

Auch der Mensch selbst als Maschine: der Neue Wissenschafter

Auf dem Weg zur instrumentellen Naturerkenntnis

Medizin.

Zugänge in der Antike und im Mittelalter

Sektion

Würde, Distanz und Nähe

Körper-Bilder

Instrumentelle Körpererkenntnis

Strafen und Erziehen

Todesstrafe

Verstümmelung

Folter

Erziehung durch körperliche Züchtigung

Alltag

Essen

Mund, Hand und Fuß

Kunst.

Leonardo da Vinci und Albrecht Dürer.

Frühe Darstellungen des Taktilen

Neue künstlerische Wirklichkeiten im 20. Jahrhundert

Neue Qualitäten – Berührung als konstitutives Element von Kunstwerken

Die Künstlerin/der Künstler und ihr/sein Körper

Resümee

Bibliographie

Quellen - Sekundärliteratur  - Bildquellen